[第六章] 浩然正气—庐陵人的人格精神（2）-5657威尼斯

　　耿直、刚直、宁折不弯，是庐陵人的重要性格特征，经代代流传积淀，成了人们崇尚的道德风尚。在这种风尚的陶冶下，庐陵多耿直刚烈之士，他们为了大义，面对强权淫威不低头，宁死也不屈服；处于逆境之中不气馁，昂首向前；敢于反抗黑暗统治和残暴势力，以弱抗强。这种刚直不屈的品格和硬骨头气魄，是浩然正气的外在表现，是庐陵人可贵的人格精神的重要支柱。

　　公元2000年元月，江西省的新闻媒体搞了一次很有价值的“千年回眸”，选评本省千年之中最杰出的十位历史名人。吉安值夏的胡铨，被评为“脖子最硬的人”，这荣誉恰如其分。在南宋初期，胡铨名震朝野，他是第一个提出杀秦桧谢天下的硬汉子。当时南宋建立没几年，奸相秦桧指派亲信王伦出使金国议和，金人携国书同王伦来临安宣读“诏书”，称南宋为“江南”，要求高宗脱下皇袍改穿臣服，跪拜接金的“国书”，还要求纳贡称臣。这种极大的侮辱，居然高宗还同意。谁都知道是秦桧搞的鬼。许多大臣们敢怒不敢言，而时任枢密院编修小官的胡铨，以“冒渎天威”的气魄和感人肺腑的言辞，写了《戊午上高宗封事》上奏，直截了当地指出秦贼卖国求荣的险恶用心，劝诫高宗“此膝一屈不可复伸，国势陵夷不可复振”，声明自己“不与桧等共戴天”，要求皇上砍下秦桧、王伦、孙近的头，然后 “羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师”，否则，宁愿“赴东海而死”，也不“处小朝廷求活”。这份“斩奸书”轰动朝野，吏民争相传诵，宜兴进士吴师古迅速将此书印发，一时洛阳纸贵。金国人闻讯后急忙以千金购得此文，读后“君臣失色”，连连惊呼“南朝有人”，“中国不可轻”(《宋史》卷374)。这秦桧是何等人物!权倾朝廷，奸诈阴毒，皇帝都对他言听计从，而胡铨却不怕他!他的壮举大快人心，此后却使他遭受了种种迫害，被管制、流放了23年。胡铨被贬到岭南后，听说抗金名将岳飞被秦桧所害，又一次上书皇帝斩秦桧。于是再遭流放，到偏远荒凉的海南岛上度过了8年。秦桧病重时，念念不忘这个死对头，和爪牙们商议除掉胡铨。可来不及下手，秦桧便一命呜呼，胡铨幸免一难。孝宗即位后，才召回胡铨。恰逢议和之风又起，胡铨写了奏疏《上孝宗封事》，提出“愿绝口勿言和字”，分析宋金的形势后，认为只要坚定信心，就可立不败之地。孝宗召朝廷14位大臣征询意见，一半主和，一半不置可否，只有胡铨一人站出来坚决反对议和，说要杀掉秦贼的余党、丞相汤思退以安人心。在场的人为他担心，他毫无畏惧。当金兵侵犯南宋江淮，形势危急时，任兵部侍郎的胡铨不顾年迈，持铁锤下河击碎冰块，领兵攻敌。这位为民族大义不屈不挠地斗争，令奸党胆寒、令外敌生畏的铮铮铁汉，是家乡的一面旗帜，感召了无数的后人，为庐陵刚直之风的形成开路、奠基。

　　民族英雄文天祥，把庐陵人的那种刚直不屈的品格推向了极至，令人叹为观止。他的胸中一直激荡着亚圣孟子所说的“配义与道”的浩然正气，以这种正气，压邪气，度难关，经磨难，书写了人生辉煌的历史。他不幸被所执，元军统帅张弘范逼他写信去劝降还在抗敌的宋军首领张世杰。文天祥把《过零丁洋》诗给了张弘范，最后两句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表明了心迹。他把生死置之度外，还有什么可畏惧的呢?被囚狱中三年，元朝丞相孛罗拷问他，强令他跪下，可文天祥决不屈膝，被兵士强行推压，他干脆坐在地上，就是不屈服于淫威；元世祖忽必烈亲自出马劝降，许诺让文天祥当元朝的丞相，他不动摇；受土牢中水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气的侵扰和病痛的折磨，他不屈服；宋朝降元的小皇帝和内臣来劝说，遭到痛斥；弟弟文璧来做说客并送钱钞，被他责骂。利禄亲情，非人磨难，都不能使他屈服，这种钢铁般的意志，宁死不屈的精神，铸成了民族精神的脊梁。

　　在吉水、吉安县一带，至今流传着“割不尽的韭菜蔸，打不死的邹元标”的民谣。邹元标(1551—1624年)是吉水小东门邹家人，中进士后在明朝刑部任观察政务，一上任就忠言直谏，抨击时弊。当时张居正为内阁首辅，神宗皇帝和两位太后都倚重他，是权倾一时、灸手可热的人物。张居正的父亲去世，按礼法规定应停职务，回原籍守孝。他假惺惺地向皇帝要求停职回乡，神宗挽留了一下，他居然真的不离职，还宣称“世有非常之人，然后办非常之事”。张居正是江陵人，历史上称此事为“江陵夺情”案。他的反常举动，使朝内大臣们议论纷纷，十多人集体上书要求皇帝批准张居正离职。吴中行等人把奏折上交后，张居正很是气愤，当场下令廷杖处罚。邹元标并不畏惧，又写了一份奏折，指责张居正刚愎自用，言行乖张；不广为招贤，重用奸人；滥施刑罚，不体贴民众；忘亲情不顾孝道，人们会把他比作禽兽。奏疏一针见血，锋芒毕露。邹元标亲自上朝面奏皇上，门人不敢放他进去，邹元标谎称是去请假才进入。张居正知后怒不可遏，立即叫人打邹元标八十廷杖。邹元标被打得皮开肉绽，但他不求一声饶，声声指责张居正的不忠不孝。张居正把他流放到都匀卫(今贵州省)整整六年，张居正死后他才回朝廷任吏部给事中。邹元标遭毒打被流放，并未消磨斗志，仍以不怕死的精神进谏忠言。慈宁宫火灾后，邹元标上疏直言时政，奉劝万历皇帝不要沉溺于声色游宴而疏忽朝政。此疏触怒了年轻气盛的万历皇帝，下旨谴责，邹元标再次遭贬。数年后起用在户部任职，他上疏改革吏治十事，万历皇帝见了又不高兴，把他贬于京外。之后三十年，邹元标居家讲学，研究理学，成为著名的讽议朝政的“东林党三君子”之一。

　　安福县枫田坊下村_出生的李时勉(1374—1450)，也是被人们称作“打不死”的铁骨硬汉。他在明代朝廷任翰林侍读、学士、刑部主事等职，以性情刚直而闻名。当时，明成祖决定把京城从南京迁往北京，耗费巨大的人力财力，弄得民不聊生。李时勉上书“停止营建，淘汰冗官，赈恤饥荒”等十五条建议，虽有益于民而触犯了皇帝的政治利益，被谗下狱，一年后才复职。仁宗时，李时勉见奸臣宦官擅权误国，又上书针砭。由于宦官挑唆，仁宗于次日早朝时斥责李时勉不识时务，李时勉据理力争，毫无惧色。仁宗恼羞成怒，命武士以兵器金瓜扑击李时勉，打得他鲜血淋淋，胸部肋骨击断了18根，奄奄一息，被丢进监狱待毙。幸得良医相救才未死。仁宗在文武官员的请求下免他死罪，把他流放到交趾(今越南)。但到交趾不久，他并未“悔过自新”，又向朝廷三次上书，对皇帝的过失直言指出，仁宗阅后很不高兴，下令锦衣卫将李时勉逮捕问罪，经拷打仍不屈服。仁宗死后，他才出来。宦官恐李时勉复出于己不利，在宣宗面前诋毁李时勉。宣宗不辨忠奸，传旨李时勉不必上朝，立即斩首。不料传旨官从右门出，李时勉从左门进来上奏书，遭宣宗斥责。李时勉理直气壮地陈明奏书内容。宣宗听了，有所感悟，认为他真的是忠心为国，就免其死罪传旨官复原职。

　　这两位英杰被世人称作“打不死”，是人们对其不屈不挠精神和刚毅坚强秉性的褒扬。庐陵历史上有一批这样“打不死”的人物，如解缙直言弊政，毫无忌讳，几遭冷落，年仅47岁被奸人残害在雪地；如明代安福状元彭时大胆上书皇帝不要迷惑佛事，劳民伤财，不要听信谗言而受委屈。他们都具有庐陵人那种“打不死”的品格。“打不死”，就是为了正义、正道而不低头、不弯腰。身躯是可打死的，但是“打不死”心中的豪气，“打不死”眼中的傲气，“打不死”不屈的骨气。这豪气、傲气、骨气，汇成了充溢庐陵大地的浩然正气。 5657威尼斯-1066vip威尼斯下载