[第十一章]继往开来—庐陵文化的反思、传承与开放（3）-5657威尼斯

三、挖宝扬优

相对于政治、经济的文化，包括思想道德和科学文化两个组成部分，属于社会意识范畴，存在于人脑之中，一代一代往下传承。虽然随着社会的进步有所改变和发展，但传统的意识却总是存活于人的脑际，对新的社会意识产生不同的影响。庐陵文化经历代人民的创造、积累而成，有精华也有糟粕，有先进性也有落后的一面，都不同程度地传承着，存留在人们的心灵深处。对待传统文化的态度，毛泽东同志早就说过：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”(《中国共产党在民族战争中的地位》)。继承方法是人们熟知的剔除糟粕，吸取精华，推陈出新，古为今用。

我们研究、总结庐陵文化的目的，不仅仅是认识其成就而增强荣誉感和自信心，更重要的是把其中的精华继承下来，丰富新时代的文化建设的内容。庐陵文化之中，包含着许多与人类文明发展和社会进步相适应的因素，是积极健康的，在不同的历史时期都具有先进性。在新时期予以弘扬，推陈出新，对于有中国特色社会主义的文化建设，对于提高吉安人民的思想道德素质和科学文化水平，无疑是有用的、有益的。庐陵文化的优秀成份是多方面的、丰富的，现仅就几点主要的、易为人们理解的优良传统的弘扬作初步概括。

   (一)忠贞爱国的信念

这是庐陵文化的灵魂。庐陵的志士仁人特别讲究忠义，讲究‘精忠报国”。虽然这与封建的忠君意识紧密联系在一起，但不可否认包含着他们对国家和民族命运的密切关注和对祖国、人民的挚爱。宋明理学进一步提出了“重义轻利”和“贵义贱利”的主张，虽然把“义”推向了极端，有割裂义、利关系之嫌，但在强调人们为国为民尽量承担义务和责任这一点上，其意义是积极进步的。这里指的“义”，主要是指民族的、国家的整体利益和根本利益，“利”主要是指个人的一己私利。把“义”放在第一位，这便是儒学所倡导的人生价值观。在这种信念的指导下，文天祥明确地表示要“舍生取义”，抗金英雄杨邦义为了“义”而献身，一代代的庐陵英烈都是这样。忠贞爱国这一红线，贯穿千百年，辐射千万人，成为庐陵文化发展的主流。无论现在或将来，忠贞爱国的思想信念都不会过时，都需要这种以国家和人民利益为重的爱国精神，坚贞不二地以个人、局部的利益服从“大义”，以“大义”驱私念，把追求“大义”当作人生的最高境界。

   (二)刚正不屈的品格

与爱国主义思想紧密联系在一起的是讲正气，走正道，尚正直，持刚强，这是庐陵人可贵的道德观念和品性，是庐陵文化的精髓，也是我们民族所崇尚的理想人格。孟子概括为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)。欧阳殉面对死亡而不屈，胡铨屡遭迫害斗志不衰，陈毅称他“持正气，尚刚直”；解缙、邹元标、李时勉、彭时等等一批庐陵先贤，无一不是敢于犯颜直谏而不计个人得失的硬汉。养正气，讲骨气，有志气，是庐陵人立身处世的道德标准，正如文天祥所说的那样，以“一气”敌“七气”。也就是以胸中的浩然正气，去战胜那些企图动摇意志的邪气、恶气、毒气。正派、走正路、不阿不谄、主持正义的人受尊重，这成为庐陵人的一种道德风尚。在新时期的思想道德建设中，十分需要弘扬这种优良的传统，把它当作树立正确人生观、价值观、世界观的必修课，使之成为建设新吉安的精神动力。对于党员干部而言，应学习一下庐陵先贤的高尚人格，把“持正气，尚刚直”当作思想作风建设的重要内容，当作陶冶情操不可或缺的方面，当作抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义的锐利武器。“讲正气”是我们党的建设和民族兴旺的永久课题。

(三)开拓创新的精神

这是庐陵文化发展繁荣的动力和催化剂。从庐陵文化取得的辉煌成就可见，如果是因循守旧，人云亦云，则没有欧阳修的诗文革新，没有杨万里的“诚斋体”独创，没有禅宗青原派的出现，没有吉州窑陶瓷巧夺天工的木叶天目和剪纸贴花，没有罗洪先的新编地图，没有流行全国的木材计量“龙泉码”。庐陵先人们在探索人类社会进步和文明发展的道路上不畏艰辛，战胜困难，勇于开拓新的领域，这是值得大力弘扬的优良传统。在实现中华民族伟大复兴的新时期，还有许许多多因袭的思想包袱、陈旧的落后的观念、原有的框框条条，束缚了人们的思想。我们应该而且必须学习先辈改革创新的胆略，敢为天下先的勇气，冲破观念上的囚笼，打破思想上的禁锢，砸碎阻碍前进的框框，去激发创造力，去开辟新天地。

   (四)重教崇文的风气

这是庐陵文化兴旺的前提和基础。古庐陵的教育很发达，造就了众多的名人，推动了社会的文明进程。自古至今，庐陵一直有“团箕晒谷也要教子读书”的民谚，一些民居的屋柱或门墙上，仍可见“诗书传家久，忠厚继世长”的对联。出了个有点名气的读书人，全族人都会感到荣耀。有文化的人，会读书的人，普遍受到尊重，在乡间也有较高的声望。有钱的人、当了官的人，捐资办学、助学、奖学，深受人们敬重。这种良好的风气，在如今经济多元化、价值取向较为复杂的大环境影响下，有所削弱，不能不引起关注。如何创造好的环境，如何使尊重知识、尊重人才、重视教育的良风得到延续和扩展，社会各界都有责任。

庐陵文化还有许多方面有待进一步深入的总结、研究，找出与现实有关联的东西，将此渗入到“四有”新人的培养之中，渗入到提高人们的思想道德和文化素质的过程之中，列入到精神文明建设和宣传文化工作的部署安排之中，作为先进文化建设的重要内容，坚持不懈地予以弘扬。

(五)文化资源开发时不我待

区域文化的研究与资源开发，越来越引起党和政府的重视与关注。因这是一举多得的好事、大事。既可以增强人们的自信心和责任感，又可提高知名度，扩大对外影响；既可收到社会效益，又可作为一项产业收到经济效益。庐陵文化是先人留给我们的一份珍贵遗产，是不可多得的宝贵资源，我们没有理由不去珍惜，不去开发利用。不少外地客人到吉安，只了解了一点大致的情况，知道几个名人，就大为惊叹，羡慕不已。因为许多地方只要历史上有一点名气的人物或物品，就努力挖掘，大造声势张扬。连中国历史上的巨奸严嵩，他的家乡新余分宜，也大做文章，开发“严嵩洞酒”等产品，省里还举行过专题研讨会。庐陵历史上出现的几位国家级乃至世界级的文化名人“大腕”，他们曾生活或工作过的地方，如今都在大造声势。文天祥是“巨星”，省外“开发”得沸沸扬扬自不消说，邻近的赣州，在搞宋城庆典活动中，最引人注目的节目，是由艺人扮演知府文天祥骑马巡市。其实，文天祥只不过在赣州任了几年地方官罢了。抚州市搞临川文化的开发很有气势，把王安石、曾巩、汤显祖隆重推出，“包装上市”。许多人都知道，王安石是欧阳修的门生，他当丞相欧阳修极力推荐，曾巩更不用说是欧阳修一手培养的。论名气，在宋代欧阳修比他俩要大。欧阳修在安徽滁州任了三年太守，如今滁州人为“醉翁”造势，把一代文宗描绘得出神人化，几乎是妇孺皆知。胡铨在海南岛有口皆碑。杨万里写西湖的诗，不仅杭州人倒背如流，浙江电视台搞了个专访节目，要海内外游客背几首写杭州的诗，连几位高鼻子的外国青年居然也会背“映日荷花别样红”这首诗。解缙的机智幽默故事传遍大江南北，称得上是江南的“阿凡提”，已有影视作品吸收、引用进去。现代中国哲学史中，都要列专节介绍罗钦顺的唯物主义思想。据说，禅宗青原派延繁的信徒，光日本就有近千万之多。这些宝贵的人文资源，是一笔巨大的财富，虽然已有一定程度的开发，但还蕴藏着不竭的潜力，有待去深入挖掘开发。

庐陵文化的资源的开发利用，是一项复杂的、持久的、浩大的系统工程，需要党委的重视、行政的推动、行业的努力和全社会的支持；需要改变“无用论”、“无关论”的观念；需要谋略、策划；需要找准载体。我衷心地祈盼，古老的庐陵文化优秀传统在新时代焕发新的青春，为吉安两个文明的建设增光添彩。