[第一章] 源远流长—庐陵文化的历史背景（5）-5657威尼斯

五、赣中名城

１９９１年７月，江西省人民政府批准吉安为“历史文化名城”，的确名符其实。从秦初开通大庾岭山道，赣江成为沟通北方与岭南的“孔道”后，赣江的中游自然会出现交通线上的“中转站”。从北往南溯流而上，过了峡江急流，水势开始较平缓了。到了螺山一带，地势格外开阔，河面也较宽畅，人们把赣江的这一段称作“螺川”。再往上行，便有浅滩，河面收缩。到了“十八滩”就更为惊险了。赣江西岸螺山以上地势稍高的地方，便成了南来北往的人最理想的落处点。往上游去的，需要补充给养，蓄精养锐，好闯险途。顺水而下的，刚历艰险，需平静一会，再浩荡前行。尤其是装载量重的船只，再向上难以航行，需把货御下一部分装小船上运。从上往下运的货物，如粮食、木材，到宽阔的江面需“集装”出发。于是，这里便成了人们的停泊处，成了物资的聚散处。于是，便有了交易，有了客栈，有了定居的人，有了市场。

赣江中游岸边有多处这样的集镇。可是，地理环境没有这里优越。东汉末年，庐陵升格为郡后，治所设在今泰和县城以北三里的地方，几十年后的西晋太康元年（２８０年），庐陵郡治迁往今吉水县东北二十里的石阳县地。这两个地方都濒临赣江，交通倒也便利，但易遭水患，江面停泊船只不很方便。而这里却不同。赣江受上游的山势挤压，弯成了弓状，弓顶的岸边，地势稍高，不怕水灾，弓弯处有白鹭洲抵挡，水较深却又平缓，便于停泊船只。从军事的角度来看，上有神岗山，下有螺子山。这两山虽不高，只海拔一百多米，可在水边突兀而起，雄踞江头，显得峻峭；背靠真君山，稍后有天华山、瑞华山；江对岸远处有青原山等山峰拱卫，属易守难攻之地。上、下游来的敌人，在此处设卡，便难过关。在经商者眼中也是个理想之处。这里处于上至赣州下至入鄱阳湖的中间地段，便于物资集散。赣江东岸的水道富水、泷江，西岸的禾水、泸水，是赣江的重要支流。东至兴国，西至莲花、永新、安福的物资下运，都在神岗山的上方入赣江，结聚后再航行。这些优势，在天下很不平静，群雄争霸的三国两晋时期，是十分重要的。东晋任庐陵郡太守的孔伦，很有眼光，在咸康八年（３４２年），便下决心把庐陵郡的治所，从石阳县城搬迁到属高昌县地盘的白鹭洲旁的高岸处，筑城造宇，大兴土木。现孔家湾的地名就是那时留传下来的。

过了６０年，这里是南朝梁家的天下。把高昌县并入石阳县，但郡治所未变。过了８８年的隋朝开皇十年（５９０年），改庐陵郡为吉州，把石阳县改为庐陵县。州官便在今赵公塘一带建了个新的州城。又过了８２年的唐永淳元年（６８２年），地方官们认为赵公塘那里离赣江偏了一些，不太满意。为了显示李唐天下的气势，就把旧城废了，在现在的北门一带新建了州城，并把庐陵县治所也从石阳故地迁入（另有隋开皇十年迁入说，但证据不足）。原址只留下甘泉门地名和残存的青石街。新州城建有城墙，里面主要是官府、学宫。唐末、宋、元数百年屡有改建、扩建，但城内一直是行政管理和教育机构。工商业则向西南方向延伸，赣江边和后河两岸形成了商业区。到了明初，吉安府的都督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，“城围九里，高二丈五尺，厚一丈二尺，城上置戍舍”（清同治《庐陵县志》），设有五门：兴贤、永丰、迎恩、广丰（小东门）、嘉禾。门各有楼，楼有戍舍。后又加高了城墙，增筑了敌台，成为江南很有气势的雄城。所处大致位置包括现在的市政府至吉安宾馆一带。惜乎民国时二三十年代拆毁殆尽，只留下许多有纪念意义的地名在人们口中流传。

从东晋咸康年间开始，这里一直是庐陵郡、吉州、吉安路、府的治所，是赣中政治、经济、文化的中心。在１６００多年的风云变幻中，遭受过灾难，有过萧条，更多的时间是繁荣发展。吉安城，是庐陵文化的重要载体，也是古代文化的荟萃之地。

最先侵染人们心灵的是宗教。在孔伦将庐陵郡迁来的１００多年前，也就是三国吴赤乌元年（２３８年），佛、道教徒就捷足先登，到赣江中游西岸传经布道了。天华山下，僧侣携西域宝镜驻扎，筑了座“宝安寺”，名声大振，后得朝廷恩典易名为崇恩寺。公元２３９年，白鹭洲的上游几里处，耸起了一座砖塔，据说是便于系住放木排的缆绳，又说是镇水灾或起航标的作用，还传说是东吴大将鲁肃监造的。后来人们称为古南塔，俗称马缆塔。塔旁，建了座南塔寺。过了十几年，古南塔下游几里处山坡上，又兴建了东山禅寺（今市采茶剧团处），后改称祥符寺。这第一批建起的寺庙，距佛教传入江西境内的东汉中晚期，不过几十年工夫，距今有１７００多年了。在以后的朝代里，陆续在赣江边建成了普渡寺、西塔古寺、与白鹭洲隔江相望的金牛寺，在州城旁建了铁佛寺、地藏庵。往西方向，有晋代建的元妙观、设置五岳行宫的五岳观。最有名气的，是赣江东边于唐开元二年（７１４年）建的禅宗圣地青原山净居寺。这些寺观，随着朝廷的兴衰和君主的好恶而或兴盛或摧毁，到民国时，有的荡然无踪，有的剩下残壁破宇，有的香火仅存。在长期的封建社会里，吉州古城的平民和官宦儒士，只得在寺观里求得精神的寄托和心灵的慰藉。香烟缭绕，暮鼓晨钟，古老的城堡，被几分神秘而又显现出安祥、文明的气氛笼罩着。南来北往的过客，也常在吉州城逗留，去庙观燃上一炷香，以表心迹。北宋大文豪苏轼，流放到海南数年被朝廷召回，沿赣江北归。他在吉州城中住了几天，到古南塔旁的南塔寺游览。正是清明时节，他为寺院的胜景所陶醉，写了《寒食与器之游南塔寺寂照堂》一诗：“城南钟鼓斗清新，端为投荒洗瘴尘。总是镜空堂上客，谁为寂照境中人。红英扫地风惊晓，绿叶成阴雨洗春。记取明年作寒食，杏花曾与此翁邻。”诗人被贬谪岭南荒远之地，来到庐陵，南塔寺清新如意之景拂去了心中的不快。他希望明年清明百花盛开之时，不要忘记有个老头子和这里的杏花作过伴。诗中饱含对庐陵胜景的怀恋和热爱。青原山禅宗七祖圣地，更是凡到吉州城的名儒显宦必去之处。

教育的兴盛，提高了吉州古城的文化品位，扩大了知名度。自唐代中叶著名忠烈大臣颜真卿贬为吉州司马广辟学舍、大兴斯文以来，庐陵文风逐步兴盛，宋明两代奇峰突起。吉州城内，英才汇聚，书香四溢。为适应科举的需要，宋代开始吉州的教育属“两条腿”走路。一是官办的学宫，古称孔庙或文庙，是纪念场所和书院合一的机构，供士子们习礼求经；二是民办，就是民间出资办的书院、会馆、私塾等。有的书院办得较好，官府也会资助，为半官半民办性质。学宫、书院都是传授儒学经典之处，但书院的教学方式比较灵活，可以请“客座教授”讲学，可以探讨问题，学术空气活跃。宋代绍定四年（１２３１年）开始，一个叫曾宏甫的乡绅在天华山下办了所凤山书院，集邑中俊秀于其中，把自家的田划出一部分资助。宋淳祐元年（１２４１年），任吉州知州的江万里创建白鹭洲书院，经费来源一为官绅捐款，二为购置田地和房产出租的租金。在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流、全国有名的“高等学府”。历任“山长”的，均为很有声望和才学的大儒名师。在书院讲过学的，多为当时有名的学者。以后６００多年间，白鹭洲书院几度搬迁、屡毁屡建，但一直是庐陵人心中的教育圣殿。其中的名胜云章阁、风月楼、古吉台、文山亭也一直是来吉安的客人游览瞻仰之处。许多的文人墨客，留下了优美的诗文。白鹭洲书院的风景与变迁，还是书院的最后一位山长、江西最后一个状元永丰人刘绎写得好：“鹭飞振振兮，不与波上下，地活泼泼兮，无分水东西。”“陵回经几迁，此地仍然为砥柱；江河同万古，斯文有幸见回澜。”在明、清，吉安有两所会馆在全国有一定的影响。一是城西（现高峰坡一带）的西原会馆，在唐代吉州司户杜审言所建诗社之处改建。明隆庆年间，由当时的名儒王时槐、陈嘉谟创办，主要是交流学问，畅谈思想。每年九月为大会，三、六、十二月为小会，各地的学者从四面八方汇聚一起，进行学术探讨，内容不外乎理学之类。二是明代的正德年间，庐陵知县王阳明同子弟们在青原山讲“良知之学”。王阳明离任后，他的得意门生安福人邹守益等组织了“青原会”。春秋两季，吉安邻近五郡的士大夫们汇聚一堂，还吸引了江南甚至北方的王门学子，一同探讨“阳明心学”，在全国有较大的影响。讲学、参学的人多了，就置了学田，清初由名士施闰章恢复会讲，修建青原会馆。清代，吉安府城先后兴建了石阳书院、阳明书院等１０余所。吉州城书院、会馆的兴盛，为培育庐陵学子的创造精神和成就伟业发挥了重要作用。

官府对施行教化的重要阵地学宫的建设是很重视的。吉州城内的州（府）学和县学学宫建筑气势恢宏，可与官府衙门相媲美，而且环境还显得更清幽典雅。宋庆历四年（１０４４年），知州李宽将原在州城西北的夫子庙迁于城西南，改建为州学学宫（建国后在旧址上建地区行署机关）。历代对学宫进行了改建扩建，配套设施日趋完善，主体建筑红墙黄瓦，飞檐翘角，雕栏画栋，巍峨宏伟，庄重清雅。庐陵县学学宫同时建于州城的东北方向（现市一中运动场西侧），清代曾搬迁于仁寿山（现采茶剧院一带），后又迁回原地。州、县学宫里，都有大成殿、明伦堂、崇圣殿、尊经阁、名宦祠、乡贤祠、文昌宫（进士堂）等建筑，走进去，给人一种肃穆而幽雅的感觉。

吉州城一个令人注目的现象就是不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都注意以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，使人们能见贤思齐，像先贤那样做人治学。学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物，都会建祠堂纪念。如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山文天祥　祠等。最典型的是建在螺子山的文丞相忠义祠。该祠于明代弘治十五年（１５０３年）始建，后不断扩建，有正气坊、仁至义尽坊等，立忠义主百座，祭祀文天祥及其忠烈部属，旁设怀忠书院，后毁于战火。１９３５年，螺山文丞相忠义祠重建落成时，不少人撰对联纪颂。有几副很有气势。“富贵不能淫，威武不能屈，取义成仁热血一腔洒柴市；地维赖以立，天柱赖以尊，报功崇德新祠再造壮螺山。”“是民族英雄，为夷人仇敌，取义成仁肝胆异常如铁石；喷一腔热血，振万古纪纲，惊天动地精神不死镇螺山。”忠厚仗义的庐陵人，对历代到庐陵任职者之中爱民的州官、县官，立祠以表感谢与纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。这些文化设施，起着引导人们向善、走正道的作用，也增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围。

处于粮丰林茂的吉泰盆地中心位置的吉州城，成为物资集散的枢纽、商业贸易的中心、手工业、工业的基地，唐代就是全国３２个中心城市之一。发达的水上交通运输促进了市场的繁荣。官粮漕运是朝廷的大事。宋代吉州每年漕运粮五、六十万石，需在城边汇集。宋天禧年（１０２１年），全国造船２９１６艘，吉州造５２５艘，占六分之一。城东南江边设了朝廷定点的大型造船厂，称得上是当时的“重工业基地”。船场由官府派监官督造，还分派２００名士卒与工匠一同造船。每只船的装载量为５００石，每石１２０斤，约３０吨，即使现在来看，这样的船也是庞然大物，而且平均每天几乎要造出两艘，可见规模的宏大。大型窑场吉州窑的陶瓷，禾水、泸水河大量竹木及其加工品以及各县油料、麻、豆等农产品，都在城边几个码头结聚散发。沿江大街旅店、茶馆林立，后街商铺接连，繁华而热闹。庐陵县籍的南宋著名学者、词人刘辰翁在《习溪桥记事》一文中，对沿江一带作了描述：“歌钟列妓，长街灯火，饮者争席，定场设贾，呵道而后能过，往往可厌……”虽然是写街道的拥挤，但可反衬其热闹。

这座赣中重镇，自然受到皇室的关注，先后有十余位皇子被封为庐陵王或吉州王。比较有影响的是唐朝的中宗李显。嗣圣元年（６８４年），他的母亲武则天把他的皇帝废掉了，给他封了个庐陵王，过了２１年才复位当了５年皇帝。李显天天提心吊胆怕被母后干掉，据说来庐陵看了一下就回北方，躲在房州，不敢到庐陵王府来“上班”。在他之前的南朝时，刘宋王朝的武帝把他的第二个儿子刘义真，在永初元年（４２０年）封为庐陵王，食邑三千户，４年后被害。齐朝高帝的三子、梁朝武帝的五子、陈朝武帝的八子都曾封为庐陵王。唐朝除封李显外，懿宗的儿子李保、南唐皇子李从谦、李景遂被封为吉王。明代嘉靖年间也有皇子被封为吉安王。这些被封的皇子，有的没有来享受“王”的待遇，有的却据说在庐陵郡城建了王府，很有气派。但建在何处什么样子似无史载，有待考证。只是清代以后，吉安不再是封王之地，王府也渐渐荡然无存了。

吉安这座古城，千百年来被以文天祥为代表的浩然正气激荡，被以欧阳修为代表的文风所熏染，诞生了一批批忠烈之士，走出了一代代文坛骁将。飘荡过朱熹、周敦颐、程颢、程颐等儒学大师传经的声音，散发过王勃、张藉、苏轼、黄庭坚、辛弃疾等文学巨匠泼洒的墨香，铭刻了颜真卿、王阳明等贤臣的政绩。一砖一瓦，都浸染着古朴和文明。这里，也曾挥舞过唐末黄巢农民起义军的刀剑，曾响起元末红巾军的呐喊，曾擂起明末张献忠起义军的战鼓，飘扬过刘同升举起的反清复明大旗，曾燃烧过太平天国雄师点起的战火，是一座不甘忍受屈辱的城，一座敢于反抗、追求光明的城。　

１６００多年过去了，吉安城历经劫难，不少的文物古迹被毁。但是螺山的松涛，白鹭洲的蝉鸣，钟鼓楼的风声，铁佛寺的香火，小桥畔的倒映，甘雨亭旁的浆声，古南塔上的汉砖，大榕树中的鸟语，神岗山下的波涛，在喧闹的现代都市中，会勾起你一份幽幽思古之情，送给你一缕慰藉，带给你吉祥和安宁。

（作者：李梦星）